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小說–劍卒過河–剑卒过河
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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 殘照當門 又得浮生一日涼
箴言心破涕爲笑，有你哭的時辰！臉卻一顰一笑如故，
真格僧侶大德的佛力，哪怕是一嘛袋，中間也蘊蓄累累工細佛理，變化無窮，簡古蓋世，異獸都未必蒙受得起；但現在時這兩個道人光堪稱高僧，是人家給面子的大號，還遙遙達不到這種水準，一嘛袋的佛力中所飽含的道境氣力也很無幾，越在真君獅子前方，這且比長久力了，也就是說對兩個僧侶能力代表性的比拼。
“好，這麼樣，以趕早分出勝敗，也爲單科私力所不及一切就平允，我們每份人都同聲對三位獅友渡佛，你看若何？”
箴言也不嗔，“到庭諸獅羣中，以青獅羣佛力想像力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的自制，三名青獅便由我來渡入佛力，以示純真，師弟覺得如何？”
那裡面有一下很利害攸關的大衆化標準–納庫！興許，嘛袋！
云云真言老好人那時談及這種一挖一嘛袋，在這種一定的景象處境下即使如此比較恰到好處的，兩人的比拼自然得有固定的章程，信實哪邊酌呢？就用嘛袋，各人一次性都向敦睦直面的獅渡入一嘛袋的佛力，這是準則，即使獅們都逸，那就隨着渡，直到有獅蒙受循環不斷，嗅覺祥和的本靈在佛力的侵染下有可以現出狐疑時，云云你就贏了！
用甚麼主意呢？還得和福音典故過得去，終使不得就讓獸王們上嘴上爪互動撕咬吧？又安表現禪宗的慈悲爲本，翻天覆地上？
比如，誰的法力更深奧？誰的佛法更準確無誤？誰的佛法更具學力？扳平是渡佛力，論學不敷深廣的，像史前害獸這樣的變種就盡能蒙受得住，佛力走過去去就和撓發癢一如既往，像樣未覺！
這是講理上的可比體系，莫過於在修真界中的動很少，不具可操作性，低納庫的教皇前車之覆誅高納庫教皇的個例亙古未有，太寬泛，蓋勸化修行主力的元素樸實是太多太多，故此採用面很那麼點兒。
納庫嘛袋，視爲廢止一下丈許方的納戒半空，嘛袋時間所要用項的功用，
還要，真性責怪下，本條夷道人也未見得會怪在他們青獅一族上，禪宗的內鬥纔是從因，這是必然的；等時移俗易，再陪上些眭，也不至於就會確確實實記仇它們！
這個世上的修真界，和毋庸置言圈子殊，很少量化數量單位，譬如佛力功用，用安來琢磨呢？斤？噸？鈞？簸？相像都牛頭不對馬嘴適！修士們習性應用上劣等品，高級中學低階，幾成少數來形貌，但卻永遠孤掌難鳴在主教們裡樹立一番正如謬誤的能人格化的確切。
各選擇獅族三頭，你我分開割佛力渡入，目它能忍受的佛力耳濡目染極在烏？
青罡把他們的願傳給了箴言，現實性的措施本來也由兩個頭陀來想法，其獅族除去肉碰肉的血拼，也簡直是想不出呀流行性的，既能決出深淺老人家，又能不傷暖和，不損獅命的設施。
青罡二話不說！這沒事兒怪里怪氣的，所謂做熟不做生，歸根到底天擇佛教他倆都兵戈相見了數千年，兩以內聯絡很密切，也創造了恆定的信任；關於煞主園地的西沙門，也只可永久放任。
並且要明知故問向佛來說，被佛力渡入軀幹事實上也是對她在教義養氣上的一個奇偉的鼓吹，亦然有弊端的！
迦行僧依然故我那副笑哈哈的屌樣，讓人一看就想修葺的操性！
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像這種演法證佛的花活，人類要遠比別的種族善於得多！
以，真個怪罪下來，夫外來梵衲也不至於會怪在他們青獅一族上，空門的內鬥纔是從因，這是勢將的；等事過境遷，再陪上些矚目，也偶然就會的確記仇它！
成敗的準就取決於，哪一方的獅子首負連！
“固然是站在諍言一方！”
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“自然是站在真言一方！”
“客隨主便！師哥庸說，那就豈做，我是大咧咧的！”
青罡把他們的有趣傳給了箴言，現實的法門固然也由兩個僧來想盡，其獅族不外乎肉碰肉的血拼，也實際上是想不出去哪樣行時的，既能決出深淺光景，又能不傷和氣，不損獅命的宗旨。
或者徹底靠佛力的積累，飛越去的越多，獅子就越當的繞脖子；對真君獅羣吧，這是一下很好的方，別太思索佛力渡進它們體後會來些微工業病，因她的境地要比神道初三層次。
想必全面靠佛力的補償，度過去的越多，獸王就越收受的老大難；對真君獅羣吧，這是一期很好的抓撓，無需太斟酌佛力渡進其真身後會發出數碼常見病，所以它們的限界要比祖師初三層系。
忠言好好先生認真渡入的獅能直接挺上來，就驗明正身他的佛力對獅子的潛移默化很寥落，是爲敗！
諍言也不發作，“與會諸獅羣中，以青獅羣佛力制約力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的益處，三名青獅便由我來渡入佛力，以示義氣，師弟以爲如何？”
青罡快刀斬亂麻！這舉重若輕奇的，所謂做熟不做生，卒天擇佛她們都硌了數千年，雙面中間幹很血肉相連，也確立了恆定的肯定；關於挺主全球的西頭陀，也只可臨時採取。
勝負的尺碼就在於，哪一方的獸王頭版受不止！
者寰宇的修真界，和放之四海而皆準天下分歧，很小量化數量單位，如佛力效，用啥來權呢？斤？噸？鈞？簸？大概都分歧適！教皇們習慣採取上下等品，高中低階，幾成少數來描繪，但卻迄一籌莫展在教皇們間起家一度鬥勁切確的能夠表面化的業內。
諍言心中無數，看了看滸這個讓人創業維艱的玩意，主宰還要給他一個銘肌鏤骨的訓誡！讓他明晰此是反上空，是天擇修道者的環球，可由不可主五湖四海的該署自豪狂在此間比。
無是佛力依舊道家的效應，都名特新優精用這種部門來酌情其修持的尺寸；仍在不磕丹不吃藥不回補的狀下，某甲僧能一口氣另起爐竈一萬個丈許納戒半空，那樣他的修持堅固進程就凌厲分解的萬納庫；某乙沙彌能一口氣設置兩萬個嘛袋時間，算得兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
迦行僧仍然那副笑呵呵的屌樣，讓人一看就想修整的操性！
箴言也不發狠，“列席諸獅羣中，以青獅羣佛力感召力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的開卷有益，三名青獅便由我來渡入佛力，以示誠篤，師弟覺得如何？”
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比此外種拿手得多！
生人嘛，都好屑，假定兩個高僧在那裡不出要點，獅族就決不會惹上枝節。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族不許承受利落，若何？”
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況且，虛假嗔怪下，本條洋道人也不一定會怪在她們青獅一族上，佛的內鬥纔是外因，這是明瞭的；等時過境遷，再陪上些安不忘危，也未必就會確抱恨它們！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族力所不及稟完畢，哪些？”
又，真格的嗔怪下去，斯洋和尚也不致於會怪在他倆青獅一族上，禪宗的內鬥纔是成因，這是顯著的；等明日黃花，再陪上些檢點，也不至於就會確實記仇它們！
例如忠言所說的這種，雖一種很出臺的借勞方之體來比鬥福音的手眼。
這五洲的修真界，和正確世風不同，很小數化標準單位，如約佛力效力，用哎來權衡呢？斤？噸？鈞？簸？好像都走調兒適！主教們民俗用到上中下品，高中低階，幾成幾分來敘，但卻一直無能爲力在大主教們期間興辦一期較高精度的可以量化的法式。
實沙彌洪恩的佛力，即使是一嘛袋，其間也蘊藏衆精緻佛理，一成不變，曲高和寡極，害獸都不見得肩負得起；但現這兩個和尚單單名爲僧侶，是他人賞光的謙稱，還迢迢萬里達不到這種進度，一嘛袋的佛力中所寓的道境效能也很蠅頭，特別在真君獅面前，這即將比愚公移山力了，也即是對兩個沙門偉力先進性的比拼。
迦行僧反之亦然那副笑眯眯的屌樣，讓人一看就想彌合的道德！
各採用獅族三頭，你我區分割佛力渡入，看到她能忍氣吞聲的佛力耳濡目染頂在那處？
按部就班，誰的教義更精深？誰的福音更純正？誰的福音更具自制力？劃一是渡佛力，積分學不敷深湛的，像中古異獸這麼樣的劇種就盡能承負得住，佛力度去去就和撓發癢扯平，好像未覺！
迦行僧照舊那副笑呵呵的屌樣，讓人一看就想修理的德行！
成敗的毫釐不爽就介於，哪一方的獸王老大受無間！
各採用獅族三頭，你我差別割佛力渡入，看其能忍受的佛力薰染頂峰在何處？
不論是是佛力竟然道的職能，都可以用這種單位來測量其修持的高；據在不磕丹不吃藥不回補的情狀下，某甲僧侶能一股勁兒推翻一萬個丈許納戒上空，云云他的修爲濃程度就過得硬體會的萬納庫；某乙僧人能一氣打倒兩萬個嘛袋空中，實屬兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
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生人嘛，都好霜，假使兩個僧侶在此地不出題目，獅族就決不會惹上便當。
動真格的僧澤及後人的佛力，即或是一嘛袋，裡頭也蘊含夥玲瓏剔透佛理，變幻莫測，精湛不磨最好，害獸都必定頂得起；但現在這兩個和尚單獨稱呼僧徒，是旁人給面子的尊稱，還邃遠達不到這種品位，一嘛袋的佛力中所蘊蓄的道境功能也很區區，愈益在真君獅子前頭，這將要比持之以恆力了，也特別是對兩個高僧主力財政性的比拼。
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實沙彌澤及後人的佛力，即是一嘛袋，內部也包蘊許多細密佛理，瞬息萬變，透闢最好，異獸都不一定接收得起；但今朝這兩個僧徒單叫僧徒，是對方給面子的大號，還遙達不到這種化境，一嘛袋的佛力中所隱含的道境效果也很甚微，愈發在真君獸王前頭，這將比一時力了，也便是對兩個沙彌能力根本性的比拼。
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青罡決斷！這沒什麼稀奇的，所謂做熟不做生，真相天擇空門她們早就過從了數千年，兩下里期間聯繫很周密，也建造了錨固的用人不疑；關於慌主五洲的番和尚，也不得不片刻捨去。
誠實行者大恩大德的佛力，即若是一嘛袋，間也涵蓋好多精佛理，一成不變，透闢極其，害獸都一定承襲得起；但當今這兩個沙門光叫作高僧，是他人賞臉的尊稱，還杳渺夠不上這種水平，一嘛袋的佛力中所帶有的道境效力也很區區，進一步在真君獸王眼前，這將比經久力了，也執意對兩個僧民力兩面性的比拼。
又要是特有向佛的話，被佛力渡入臭皮囊其實也是對它在福音素質上的一下壯烈的後浪推前浪，亦然有好處的！
“喧賓奪主！師兄奈何說，那就何以做，我是雞蟲得失的！”
“古有愛神挖割肉喂鷹，那或飛天凡體肉-胎之時，和現行的咱們弗成比；吾輩就比淨化，佛力污染！
諍言心譁笑，有你哭的功夫！面子卻一顰一笑仍然，
簡直的說，就算分別揀選出數頭獅族，辨別由兩人分別向上下一心採取的獅族身上渡去佛力，者進程中允諾許用到另外形式回補佛力，就像壽星割自身的肉，肉割齊聲就少聯名，佛力割一納庫就少一納庫，比的是羣端，能完善參酌一名沙門在佛法上的不負衆望！
人類嘛，都好屑，使兩個僧侶在此處不出題，獅族就決不會惹上難爲。
如來佛爲救鴿而割肉飼鷹的本事四顧無人不知，舉世矚目，直到割掉身上末尾同臺肉，纔在淨重上和鴿等重，讓鳶樂意，這認可知曉爲氣象對六甲的磨練，有捨生取義之大狠心，才最先被天理照準。
本條宇宙的修真界，和學小圈子敵衆我寡，很少數化標準單位，遵循佛力功力，用哎來酌呢？斤？噸？鈞？簸？彷佛都不對適！主教們民俗使役上下等品，高級中學低階，幾成某些來敘，但卻永遠獨木難支在修女們裡建樹一期相形之下確實的也許表面化的規格。
而今的教主固然不成能再去撿剩飯，獨闢蹊徑，也一去不復返作用，太過拿腔作勢，但卻有莘夫爲基的鬥佛法的式樣通過繁衍。
遵循，誰的佛法更曲高和寡？誰的教義更準確無誤？誰的福音更具誘惑力？無異於是渡佛力，質量學缺少精良的，像近古害獸那樣的雜種就盡能荷得住，佛力走過去去就和撓發癢相似，象是未覺！